Por Brenda Takeda
Escolhida como sede da 30ª Conferência das Nações Unidas sobre Mudanças Climáticas (COP-30), Belém do Pará é palco de mais de 30 obras realizadas a toque de caixa e enfrenta o dilema entre perpetuar velhos modelos que beneficiam a especulação imobiliária e o racismo ambiental e preparar de fato a cidade para os desafios do presente e do futuro. Leia a íntegra no Outras Palavras
A COP conseguirá superar o
patamar de balcão de negócios ou o status de perfumaria para as grandes
corporações surfarem e venderem a imagem de bom samaritano??
O paradoxal estado do Pará – tão rico,
tão empobrecido – possui mais da metade da população na linha da miséria, outra
parcela defende o almoço no mercado informal, cidades desprovidas de saneamento
básico, oligarquias imperam no comando político, ratos e urubus na fantasia.
Pilhado e saqueado desde remotas
eras pelos mais diferentes sujeitos nacionais e das cadeias globais, o Pará
notabilizou-se mundialmente pelo assassinato de indígenas, quilombolas, camponeses
e seus pares. É mister em desmatamento, por longo foi top em trabalho escravo e
espancamento de servidores da Educação, a indiferença às periferias ou a criminalização delas.
Crimes ungidos pelo manto da
impunidade, em um ambiente onde a “puliça” faz par com milícias. Colocando sob o tapete dos palácios de salões
de cafés (cofre break, como preferem os cerimonialistas) tais temas, a COP não
passará de mera perfumaria.
Longe de palácios, catedrais e
carnavais da Sapucaí, os colocados em condições de subalternização promovem
levantes, a exemplo do que fizeram os indígenas, quando das medidas
autoritárias do governo Barbalho e seu secretário de Educação. Nesta direção, um coletivo do bairro da
Marambaia promoveu um gira para prosear sobre bendita COP.
Espie aqui o primeiro comunicado.
Ri em êxtase. Está feliz. Baila nua. Um “padede” ao tucupi. Esfuziante. A rodopiar sem a saia do carimbó. No entanto, a simula. Ri, ri e ri sem cessar. A padilhar sem atabaque, agogô, ganzá ou um ponto. A menina dança.
O corpo preto gira sem se cansar. Pés descalços. O corpo boleado cheio de felicidade só quer
celebrar. O corpo feliz espanta banzo. Exalta
o amar. Como se o amanhã não fosse nascer, os rodopios insistem, qual pião, em
sentido anti-horário. Abre caminho na encruza. Nijra. Ciata. Patchouli.
As mamas turgidas implicam com a gravidade. Redondas, tal um pão de
queijo, as nádegas entopem o cômodo de cio. A vencer todo e qualquer tormento e
as águas turvas. Uma graça. Grávida de riso, ela ri, ri e ri.
A menina dança. O mundo para. Ela é toda alma. Ela é toda corpo.
Corpo e alma. Encantes a vibrarem por todo canto. Terra, floresta, rios e cios.
Oxum na cachoeira. Sentada, enquanto a menina gira. Padilha.
Um turbilhão. Uma tempestade. Apoteose. Psicose em transe em forma
de gente. Deus e o diabo no mesmo corpo-alma.
Sob o sol ou a chuva, a menina dança. Por entre as rosas, ventos e
espinhos das veredas da vida. No balancê do baque solto da alfaia. Maracatu de
mais de tonelada.
A menina...em espiral....vibra em riso para o tambor sob a luz do candeeiro...limpo
o terreiro eh..limpa o terreiro ah....
oh como ela é linda, é linda demais...não mexe com ela...abre a roda....deixa a menina...ela tem peito de aço e o coração de sabiá...oh abre a roda...que ela não mexe com ninguém.... oh arreda ..que lá vem mulher...encantada...senhora da magia...lavanda em flor...gira, gira, gira, oh girandola.....riso e pólvora. Dói, dói, dói...um amor faz chorar, dois faz sofrer...navalha na carne, regalo.
Alenquer. É maio. Ainda chove. As águas estão altas. Em Santarém pareia o asfalto. A lua em quarto crescente a tudo espia. A rede é a acomodação do navio. Ganchos de ferro facilitam a operação de armar. Antes era necessário o uso de cordas.
Até 1h aportaremos
em Santarém. Quatro horas dura a viagem nesta modalidade de nau. O veículo saiu
20h30. Cidade de Oriximiná é o nome da nave. Seu Luís é o responsável. Os irmãos Aquino (Tomás e Rubens) os proprietários. Ela carrega
gentes e cargas. R$50,00 é o preço da passagem no Cidade. Caso fosse ferry boat seria R$50,00 ou
R$40,00, a depender do ferry. Ele carrega além de gente e cargas, automóveis.
No caso da
lancha, a viagem nesta época do ano dura duas horas ao preço de R$80,00 a
passagem. A lancha é de fibra. Infelizmente deixaram de negociar cerveja. A saída
é abastecer o bucho na plataforma de embarque e mocozar pelo menos uma
garrafinha na boroca. As embarcações tradicionais deixaram de circular faz uns
cinco anos. As talhadas na madeira.
O Cidade de
Oriximiná possui três andares. É imponente. É de ferro. O último acomoda o bar.
Sofrência é a trilha sonora. Pablo na veia. No último volume. Um jogo de luz
enfeita o teto. Ao canto um casal em chaveco. Bichos de luz simulam pilotos
kamikaze. Periga chover. Quando isso ocorre uma lona socorre.
Uma senhora
atende na cantina. Além de breja, negocia água, refrigerante, biscoitos...10
"real" o serviço de nete. Venta forte. Assanha alegrias e tristezas.
Só não tira a lua do lugar. O trem é de ferro e você não avisou que estava
passando pelo meu coração só de visita ...verso de alguma canção.
Uma jovem clara,
cabelo tingido em amarelo em trajes inadequados para o vento frio atende as
poucas mesas. Ela usa um short claro onde é possível avistar as figuras de joaninhas da
calcinha. A blusa negra não alcança o
umbigo. Desprovidos de corpete, os seios sacodem ao rebojo das águas. Venta frio.
Ar de chuva.
Um senhor negro a corteja. Paga lanche, um misto e brejas. Parece eufórico. Usa tênis, calça jeans e camiseta. Vez em quando grava um áudio no celular. A depender da canção, a moça simula uns passos. Faz charme. Espia de soslaio para se saber notada.
A lua em quarto
crescente reflete no rio. A sofrência troa em elevado volume. Quem é de dormir,
dorme. Quem não é flutua entre os pisos da embarcação. Os conhecidos do trecho
confraternizam.
Uma trupe
parece parte da tripulação. Misturam refrigerante com algo mais porrada: pinga
ou conhaque. A outra turma checou as passagens. Eu dei carteirada. Cego não tá
nem vendo. Mas, enxerga na escuridão, acredita o poeta. As luzes ficam apagadas no redário.
O céu é puro
breu. Pontos de luz distantes sinalizam a cidade. Uma embarcação desponta ao léu.
Uma grande, outra miúda. O vento ressoa no oco do ouvido. A sofrência insiste.
Uma assombração. Reclama um coracão jogado de cima do muro.
A jovem da
quitanda da nave inicia os serviços. Ataca uma cerveja barata. Uma lata alcunhada
de periguete. Alguns tripulantes fazem a segunda voz do Pablo. Talvez seja
efeito do conhaque. Um manga do outro. Ri..zomba..quizomba...
Após uma
overdose de Pablo, alguém reclama Zé Ramalho. Ufa...Chão de Giz. Único tiro
curto a gente pinta o sete em exíguo tempo. Em outro extremo do terceiro piso
um jovem esquálido não aparta do aparelho de celular.
A canção de
Rossi domina a atmosfera. A Raposa e as Uvas. As luzes da cidade soam mais
próximas. Noutro momento distantes... garçom, aqui, nesta mesa de bar....as
estrelas do céu parecem mais perto.
Agora, nada
mais, nada menos que Dalziza. A mulher que não tem coração. A destruidora dos
corações dos peões do trecho.”Me iludiu pra roubar o meu dinheiro/Só pra depois ela me deixar na mão”, Julio Nascimento a entoa.
Leidiane
rivaliza em maldade com a Dalziza. Leidiane gastava o dinheiro que Nascimento
ganhava no garimpo com outros homens no cabaré. Apesar da judiaria, ele reclama a presença da
musa e jura a ela perdão pela maldade que cometera: “Lidiane, Leidiane, meu
amor/Leidiane, eu te quero, you my love/Leidiane, eu te peço pra você voltar/Ah
volte meu bem que eu sei que vou te perdoar”.
“Bebo, eu bebo
mesmo. Eu boto é pra beber. Ah, como os amigos eu bebo com prazer”, sugere a
canção. Em algumas quebradas e momentos é a única possibilidade de
transcendência. “bebo, eu bebo mesmo”....
Traíra é peixe de escama. Comum em açudes, lagos e rios. É um bicho
territorialista. Tal Batman, devota a escuridão. É considerado inadequado para
piscicultura. Traíra ou trairagem nomeia modus operandi na cena política
nacional.
Neste horizonte – abundante fauna -, entre outros, Eduardo Cunha, Arthur
Lira e Michel Temer encarnam a excelência da espécie. Contudo, Trairão é uma
pequena cidade na BR 163, no oeste do Pará. Longe de palácios, catedrais e carnavais.
Mas, no caminho do Mato Grosso.
O município é um desdobramento da colonização espontânea nos anos de 1970.
Apogeu da ditadura civil-militar. A cruzada fez a fortuna de poucos. Atividades
no setor madeireiro, da agricultura, da pecuária e em garimpos conformam a
história da cidade. O nome resulta de uma pesca no rio Itapacurá, quando um
morador pescou um traíra de 40 quilos. Praticamente, um senador em terceiro
mandato. Assim explica o site oficial da
prefeitura.
A cidade é entrecortada por inúmeras unidades de conservação. Como
boa parte do estado, a fronteira encarna um quadrante de conflitos. Comenta-se
que impera por estas lonjuras a tendência obscurantista e negacionista. Ainda
hoje há gente que não toma vacina acreditando que vai virar jacaré. E, por
falar no animal, ele nomeia um hotel e um balneário.
Quando da ação conjunta de ruralista em prol da destruição da
Amazônia, que ficou conhecida como Dia do Fogo, em agosto de 2019, Trairão
integrou o consórcio de devotos pela piromania, que teve como epicentro a
cidade de Novo Progreso, ainda no estado do Pará, na fronteira com o Mato
Grosso.
Ombrearam o transloucado gesto ruralistas das cidades de Itaituba,
Altamira, Jacareacanga e São Félix do Xingu, este reconhecida pelo retumbante
rebanho bovino. Há mais boi na cidade que gente. Nestas paragens, onde o
quadrúpede abunda, ponteia desmatamento, violência e grilagem. A bandidagem é a
ordem. Marcada a ferro e fogo.
O governo federal daquele contexto chancelava tais despautérios
(Bozooesfera). O próprio ministro do meio ambiente declarou desconhecer Chico
Mendes e que era chegada a hora de passar a boiada de baciada. Ele advogava a
desregulamentação do setor ambiental em massa. Uma franco e generoso favorecimento
ao capital. Pilares neoliberais ao estilo Haeyk, Tatcher e Reagan. Uma guerra
contra o estado de bem estar social, a democracia e à sociedade.
Trairão é minado chão. Trata-se de um delicado espaço, agora mesmo
acabaram de assassinar um dirigente camponês em Anapu. Um dia após a passagem
do Massacre de Eldorado. Foi justo em Anapu que grileiros executaram a agente
da Comissão Pastoral da Terra (CPT), a missionária Dorothy Stang em 2005. Um senhora
de mais de 70 anos, que media metro e meio.
Nestas distâncias tudo é puxado. A intercorrência do serviço de
internet impediu a atualização do transcurso entre Santarém/Trairão a todo
instante. No entanto, conseguimos alcançar o ermo lugar. O corre durou umas 7h.
Rango em Rurópolis. Comida na BR é sempre um desafio. É onde os fracos não têm
vez.
Buracos dominam a estrada. E, mesmo um afundamento grave em
Santarém, ainda no perímetro da Floresta Nacional do Tapajós. Talvez provocado
pelos rios. Teria sido um erro de cálculo de engenharia? Teriam desprezado a
força das águas quando das chuvas? O Batalhão de Engenharia de Construção (BEC)
do Exército tem sido o responsável pelo abacaxi desde remotas eras.
A mesma situação se repetirá na entrada de Rurópolis. Este é quase
um patrimônio histórico. Um arremedo que reclama remendo a todo momento. Ainda chove. O fluxo de carretas bitrem é
intenso. O asfalto não resiste. Algum asfalto resiste ao intenso fluxo destes
monstrengos?
Em Trairão é comum os motoristas estacionarem os veículos na
própria BR. Ocupam as duas vias. Fora da lei? Ah, Caetano, quando o império da
lei triunfará em terras do Pará? Pelo andar da boiada, nem a COP ajudará. Barbada.
Barbalhadas.
Mata-se por muito. Mata-se por nada. Mata-se de fome, injustiças, miséria, faca, bala, desvios de verbas, malária e raiva. Até por derrota do Remo ou Paysandu. Melancolias ao tucupi com pitadas de areia.
O busão lotado possui como destino final Porto Alegre, Bah! É
feriado. Os espaços dos primeiros assentos são deveras acanhados. Viajamos bem
apertados. Assim como o trecho da Transamazônica entre Rurópolis e Uruará, o
que corresponde entre Rurópolis/Trairão, pela BR163, desconhece asfalto.
Parte da rodovia foi concedida para a Via Brasil. É o trecho menos
ruim. A parte desprovida de calçamento torna a viagem mais lenta e perigosa. Na
rodoviária de Rurópolis avistei uma sede de uma rádio comunitária. No século
passado havia um pulsante movimento na Transamazônica. Era recorrente a PF
lacrar as emissoras e tomar os equipamentos. Uma ação demandada pelas grandes
corporações do País. Anos do governo do professor FHC.
Em Trairão impera um deserto de notícias. Não há rádio, TV, jornal,
site ou blog. Assim reporta matéria da Agência Pública produzida por Rubens
Valente e José Cícero, no fim do ano passado. Nesta latitude grupos de aplicativos
de mensagens prosperam. Uma ação que gera um punhado de querelas pessoais, econômicas,
amorosas e políticas. Tem gente sequelada no hospital e o algoz a usar
tornozeleira. É poeira, é tiro, é porrada e carretas a perder de vista.
Somente uma operadora de celular funciona a contento. Já imaginou
se todas tivessem um bom desempenho? A depender da região do estado, sempre há
variações. Nestes dias a cidade tem padecido de constantes quedas de energia
elétrica. Uma rotina. Copiará os apagões de São Paulo?
Trairão é um traíra grande, o que contrasta com a miúda cidade, que
beira a casa de 15 mil habitantes distribuídos em 12 mil km ², carentes de
inúmeros serviços e os parcos que que possuem podem ser catalogados como
precários. Na segunda feira de feriado não havia nenhum espaço de refeição ou
lanche aberto. Oxalá o supermercado funcionava. Nele pegamos breja e água.
Nesta ordem. Um pastel de feira socorreu
a broca.
Não há serviço de aplicativo de transporte. Todavia, três taxistas
prestam o serviço. É fácil encontrar algum no local onde os ônibus param, assim
como mototaxistas. Não há rodoviária.
Em peregrinações em busca de um rango foi possível avistar casas em
morros. Impossível não lembrar favelas do Rio de Janeiro. As casas são grandes,
onde impera uma arquitetura de madeira. Nestas andanças por entre as lonjuras deste mundão amazônico emerge uma interrogação: é
plausível denominar/classificar tais aglomerados forjados a partir da força
bruta do capital como cidades?
Na rodovia motoqueiros/as ignoram o uso de capacete. Lá pelas
tantas, após mais uma queda de energia, uma carreta de festa cruzou o
horizonte. Dessas carretas cheias de luz de led a executar pancadões.
Em tardes modorrentas, cães latem ao longe, enquanto moradores
proseiam nas portas das casas.
Ah Gabriel Garcia Márquez, Ah Sérgio Leone e irmãos Coen.
Fazia alguns dias, o corpo jazia sobre a laje fria. Por entre empoeiradas
caixas de recortes de notícias antigas, resguardadas por grossas cortinas de
teias de aranha. Relíquias inúteis de vidas pretéritas. Malas de viagem entupidas de vazios. Ferro e tábua de passar
roupas, cristaleiras, cômodas, quinquilharias de ginástica, pipas, algodão,
tubos de linha e roupas de banho. E, ainda um pequeno sofá antigo, suporte de
colchão, abajures desmantelados e alguns sacos de trigo de 60kg.
Jazia o corpo sobre laje fria, fazia uns dias, vigiado por amores
mofados do último feriado o corpo desprovido de vida. Entre gavetas e mais
gavetas de mágoas e pororocas de tristezas diante de solo de violinos de
rancores, rangeres de ódios e melancolias. Ruídos de solidões dos porões de
tumbeiros e o latido dos cães de rua. Procissão
de desvalidos em marcha lenta.
Em um cômodo acanhado o corpo foi encontrado. Fundo de casa. Fundo
d´alma, fundo do poço sem fundo. Não estava
em decúbito dorsal. O peito apontava para o céu. Como a reclamar prece, oferenda,
afeto, xodó, um ebó, um gostoso beijo e bom sexo.
O corpo sem vida coleciona muitas vidas. Ali, solitário, sobre a laje fria, ninguém jamais cogitaria. Imaginaria algum vestígio de riso ou alegria. Jazia o corpo por entre traças de tumores de esquizofrenia. Rascunhos sem valor de esboço de poesias. Augusto, anjo sem corpo. Alma em formol.
Alenquer. Julho. O calor exaure a fração de vigor. Na rua em
que estou alojado um senhor faz plantão diário na porta da casa, onde o esgoto
viceja. Será dele a casa? Espio o ambiente. Ele guarda um freezer e prateleiras.
Lembra um comercio.
O senhor, armado de um rádio de
pilha, acomoda-se em uma cadeira de macarrão. O negro tem a carapinha grisalha.
Vez em quando traja a camisa do Paysandu. Cedo, na minha volta do café consumido no
mercado municipal, ele está de guarda. 22h, ao voltar para a hospedagem, lá está
ele a postos. Nunca o vi a prosear com outrem.
No café no mercado, diariamente,
um senhor de estatura mediana, branco, exibe desinibidamente, um frondoso bucho.
Cumprimenta a todos. Não há muita gente no mercado. Alguns espaços vendem café e refeição. Um açougue
atende aos poucos fregueses. Uma banca vende frutas e verduras. O tempo é desprovida
de agonia. O cachorro cochila em um canto. Pode ser por conta do calor.
O mercado abriga vários espaços vazios. Sem uso. Alguns justificam o preço imposto
pela prefeitura como justificativa. O prédio antigo guarda um telhado novo. Um pouco distante dali, logo cedo, jovens e
adultos jogam futebol em quadra coberta recém inaugurada.
Em uma viela um quarteirão ou dois do centenário mercado, um outro negocia somente peixes. Fica na ilharga do rio em uma rua desprovida de calçamento. Uma estrutura precária, onde o esgoto corre a céu aberto e urubus vivem em rejubilo.
Na orla havia uma feira da agricultura familiar. A estrutura encontra-se abandonada. Outros serviços também foram deslocados para outra parte da cidade por conta das cheias dos rios, a exemplo dos bancos.
A orla concentra um bom número de hotéis. Em um deles é recorrente uma presença massiva de prestadores de serviço da Equatorial. Após a privatização da empresa pública, a Rede Celpa, o preço do serviço alcançou as galáxias e a qualidade foi para as profundezas dos abismos.
O calor amofina a gente. Tanto que é comum os jovens empenarem pipa durante a noite. A competir com os morcegos. Ave noturna, insônia. Vagalumes de fogo avoando da boca da noite do Surubiú por entre carros de boi e rebojos por um melhor devir.
A escola é a primeira estrutura que o movimento ergue quando da ocupação
da terra grilada. É sob a lona preta que crianças, jovens e adultas fazem o
letramento para além da junção de sílabas. É em ocupações, marchas e acampamentos
que Charles Trocate fez-se poeta, filosofo, pensador e escritor. Fez-se doutor
nos rincões do Pará, em terras dos Carajás, solo onde mais se mata nas pelejas
pela terra no Brasil.
Ainda gito Trocate engrossou as fileiras da marcha pela reforma
agrária que redundou no Massacre de Eldorado, há 29 anos, na Curva do S. morte
matada. Morte anunciada, ordem de governador. Em suas errâncias a praxe era
carregar livro em seu embornal. As fileiras do MST foi o seu açude de saber. A escola
desprovida de paredes e grade curricular. Escapou de veneno de cobra, escassez,
peixeira e bala. Correu o mundo, EUA, Europa e América Latina a refletir sobre
os descaminhos das amazônias.
É doutor mais que muito doutor. No derradeiro dia 10, a
Universidade Federal da Bahia (UFBA), concedeu a ele e outros mestres o título
de doutor por notório saber em Geografia Humana. Mas, poderia ser em Política
ou Filosofia e arte de sobreviver em seara de escassez. Agora Trocate é doutor do mundo e do papel. Ainda
que já reconhecido por outros doutores de mundo e de academia, doutores de empates,
bares, feiras e currutelas. Não à toa assina uma penca de prefácios, orelhas e
apresentações de publicações mundo afora.
Quantos/as outros/as doutores do mundo e do papel foram tombados/as pela fome, moléstias, peixeira e bala???
A seguir, o discurso que realizou na UFBA quando do recebimento da
comenda. Sawe!!
Há uma marcha humana desde os sertões e os seus interiores melódicos que já dura mais de 200 anos. Os andrejos que daqui partiram chegaram a Amazônia parte setentrional do pais para nos dizer como cantou Belchior “que o nordeste é uma ficção, nordeste nunca houve”. Chegaram como sertanejos, colonos, posseiros, garimpeiros, nômades cronicamente nômades. Chegaram sem o estado e contra o estado. Artífices de si mesmos, cooperando com a floresta e com as sociedades da floresta. Produziram empates, guerras camponesas e o homem histórico – Chico Mendes para nos dizer que há uma dívida ecológica do norte global com o sul global, bem antes da Amazonia transformar-se em refúgio do antropoceno pelas dinâmicas da supressão. As mutações do capital.
Nesta marcha da qual sou parte
originada do Ceará se movimentando contra a cerca e contra a seca, saímos Tomé,
no Piauí fomos Torquato e na transição para a imensa floresta nos transformamos
em Trocate. A corruptela do sobrenome indica as adaptações ou as recriações num
sucedâneo de acontecimentos. Nesta marcha levaram o que tinham e tudo me
alcançou porque sou eles, e a primeira vez foi quando aprendi a ler pela
literatura de cordel. As sextilhas me avisaram da coragem. Aprendi a ler cantando a forma de ser e ter
alegria, a de ser gente e a de enfrentar a escassez por ela.
Descobrir Chico Mendes este homem das múltiplas florestas e dos seringais contra a ideologia da floresta vazia em 1990. Era a primeira idade da vila de Parauapebas que havia se transformado em cidade em 1988, depois de termos cruzado a rua do Arame, que separava a Vila do Rio Verde dos primeiros habitantes. Construímos o Bairro da Paz, e nossa casa ficou na esquina da rua Marabá com Chico Mendes e está esquina se transformou no meu mundo de criança e adolescente.
Dois anos depois em 1992 passou por lá um grupo de jovens em trabalho de base para ocupar uma terra. A campesina Lourdes minha mãe se entusiasmou – nos transformamos em Sem Terra porque sem terra já éramos, nos transformamos em classes perigosas porque a miséria era nosso último limite. Foi a segunda vez que o Nordeste me alcançou, a insurreição da terra!
Em 1993 tornei militante político do MST e decidi fazer militância política como profissão de fé- mobilizado pelas leituras e pelas descobertas decidi escrever (sem saber escrever). Tudo que viera depois da virgula pela luta é uma consequência desta forma de estar em embate, pelo que falta, para se intelectualizar através de longos e demorados processos de formação. Porque o conhecimento valido é para mim aquele que é dialógico e transformador, no MST me encontrei com a filosofia, a arte de enxergar o palmo diante do nariz. E sigo utilizando-a para isso!
Por essas exegeses de quererem saber tudo- quando me perguntam como escritor qual é minha escola literária – eu respondo, o MST e se dobram a pergunta de qual é meu estilo literário – repito, a minha mãe.
Passei quase duas décadas como militante do MST no Pará – e nos últimos treze anos dedico meus esforços na construção do Movimento pela Soberania Popular na Mineração -MAM. Entendi pela ação cultural da ocupação da terra a dinâmica da luta de classes no solo. Falei e escrevi sobre tal e com os meus camaradas agir- e nos últimos anos, como se virasse a terra de cabeça para baixo em circunstâncias adversas – o de entender a função social do subsolo, e a luta de classes pelo caráter da extração e uso dos minerais.
A experiência prática como
coletivo nos levou a classifica-lo como problema mineral cujas as preliminares estão
em sempre ser organizado de fora para
dentro, de ser antidemocrático nas suas decisões e de ser economicamente a
expressão do desenvolvimento do subdesenvolvimento. Nos levando a minério-dependência
em circuito fechado.
Quando decidimos nacionalizar o
conflito Carajás – o tirando da Amazonia demos o apelido de MAM, o seu exercício
chegou e continua a chegar em outros lugares- a maldição da abundância é o
imperativo do moinho satânico – e agora chega para amedrontar na sua forma de
realizar capitais, nas expressões de emergência climática e transição
energética – o capital é eletrointensivo, digamos então expansão energética.
O parlamento empresarial
brasileiro fustiga o nosso papel nos negócios da transição energética – chegar
a 10% do Produto Interno Bruto pela mineração. Desde que vendemos o modelo
mineral brasileiro em 1997, alteramos os ciclos e agora ele está incontrolável,
a economia, a natureza e a sociedade, obstinadamente pagamos por esta rotina
que nos consome por inteiro.
Para ser exato e com as perturbações da dialética escrevi para o livro da Baiana Juliana Barros – A política da mão de ferro da mineração nas terras de Carajás – o que é o arquétipo dessa dinâmica que nos interroga a toda hora como agentes do presente seja onde for:
‘O Programa Grande Carajás (PGC) é ainda indecifrável – enigma que cada vez mais se ideologiza em seu modelo proposto e na decisão de implementá-lo. E, quando se conclui que parece não haver mais nada a ser interrogado, soam descabidos, para muitos, os tons do debate e da crítica política. Desse sentimento, sobressai com precisão o livro A mão de ferro da mineração nas terras de Carajás de Juliana Barros. Em sua pesquisa, o PGC, aos poucos, decifra-se em aspectos até então incomunicáveis: produzir o progresso pela ruína.
Ao fim e ao cabo, não se trata de quanta ruína é assimilada ou a quantos ela atingirá, afinal, trata-se de uma construção política. Carajás tornou-se um princípio que arrasta consigo uma totalidade de relações e de mutações empresariais. E se transmuta de acordo com interesses dos que manuseiam esse projeto, burguesias institucionais que o criaram e o determinam numa variação de associações e jogos de poder. Ao mesmo tempo, é a mais radical ação econômica, para dentro e para fora, a fagocitar tudo, com enorme custo para a economia nacional.
A invenção de Carajás – como escreve Juliana Barros – é o não reconhecimento pelo Estado monocultor das diferenças, da alteridade e se legitima na objetificação e precificação da natureza. Esse sistema de poder inferioriza o outro, seja pela subalternização na exortação da acumulação, seja pelo tecnicismo da linguagem jurídica.
Em A mão de ferro da mineração nas terras de Carajás, a tomada de terra constitui o fundamento máximo das commodities minerais e a lei da propriedade torna-se arbítrio no modus operandi da empresa mineradora em detrimento do direito do outro subjugado e da destruição da natureza. Sobre essa imperiosa face do modelo mineral, Juliana Barros foi incisiva e nos ajuda a reordenar pensamentos e, ao mesmo tempo, refazer perguntas acerca das relações de poder na tomada de terra.
Carajás é funcional ao
sistema-mundo de produção de mercadorias, isto é, legitima o papel das
burguesias dadivosas e amplifica retrocessos sociais. No caso do Programa
Grande Carajás, o projeto foi delineado como extração infindável sem repartição
da riqueza produzida e acoberta o fundamental da trama: ruína na periferia e
acumulação econômica no centro do capital – o que origina cálculos e equívocos
de interpretação, pela força que coloca na ideia de que estamos presos à
inevitabilidade do capitalismo e à governança da despossessão.
Portanto, enfatizo a
originalidade deste livro e o compromisso intelectual da autora. O enfoque dado
não esmorece o entendimento dos fundamentos do problema, ao contrário,
ressalvados limites de tempo e de espaço, é possível consagrar o ineditismo da
provocação que a pesquisa realizada por Juliana nos traz: uma conjuntura em que
o aprisionamento da terra, em mecanismos de poder, retroalimenta o sistema de
acumulação pela mineração, assim como cristaliza suas artimanhas e seus
impactos na vida de excluídos da repartição das riquezas’.
E porque o problema mineral não foi interrogado antes – porque é difícil percebe-lo dentro das suas forças de desenvolvimento e progresso? Agora pouco importa saber porque não antes, mais se juntam a nossa inquietude o de somar a função social da terra com a função social do subsolo este é o ecossistema da questão – porque esta forma de vender natureza e ganhar dinheiro continua a nos empobrecer, desde os efeitos geofísicos das minas que ficam aqui – ao invés de um país minerador somos é minerado numa crescente desestabilização do território nacional.
Dizer e enxergar isso nos custa muito caro, no entanto há compensações, por exemplo chego ao nordeste “esta região que nunca houve que é uma ficção” pela terceira vez, (das muitas vezes que cheguei) para receber o título de notório saber em geografia humana- chego trazido pelas mãos do Geografar e por muitos e muitas que vibraram com esse processo e pelo consentimento acadêmico de que este acontecimento tem sua boa hora. Não chego sozinho, tenho comigo uma espantosa multidão, chego sem adereços, sem penduricalhos ou mesmo caprichos. Passei a vida entre universidades, a universidade nos cabe também!
Por fim, reconhecer que a construção do MAM na região é a forma de percorrer em turno contrário – a marcha contínua dos que um dia saídos daqui chegaram lá, e é a forma de introduzir nos nossos dilemas outras conjurações – a bem dizer de Chico Mendes este inconfundível revolucionário, precisamos em circunstâncias como essa ao menos empatar, provocar empates ao capital mineral.
Salão Nobre da Reitoria da UFBA, Salvador, Bahia, 11 de abril de 2025
Veja a cerimônia AQUI
BR 163. Santarém/PA. Faz calor. Em um comercio desmilinguido dois senhores de meia idade tomam café. Sobre uma mesa algumas pencas de banana. O balcão cansado de guerra acomoda um manequim empoeirado. Não tem pernas e braços. Traja vestes íntimas: corpete e calcinha. Não havia preço. Os senhores proseiam sobre a conjuntura nacional. Avaliam que somente Trump poderia redimir a direita nacional. O mais desencantado dispara: “É o fim! Acabou!”. Pego uma breja, sigo a rumo de casa em rejubilo momentâneo....
Pássaro é manauara. É afro-indígena. Altura mediana, deve carregar uns 40 verões nos costados. Defende-se como ambulante. É do trecho. Já correu meio mundo entre o Pará e o Amazonas.
Qual um ás de time de várzea, enfileira cidades em que andou.
Manaus, Belém, Itacoatiara, Presidente Figueiredo e outras com nomes que não
consegui memorizar. Cidades à beira de rodovias. Cidades à beira de rios.
Cidades....
Fez o ensino fundamental e ginásio em puteiros na Zona Franca de
Manaus, conta ele, com certo orgulho. “A rua foi minha escola”, comenta à mesa
de um posto de gasolina à beira do rio Surubiú em Alenquer, na Av. Benedicto
Monteiro. Um escriba de estatura mundial nascido na cidade.
Aonde o capital senta praça sobre a fronteira amazônica germinam
puteiros. Um espaço-tempo de trocas materiais, simbólicas, fluídos, ilusões,
desilusões, xodós, rasteiras, peixeiras, choros e lonjuras. Um tempo sem agonia sob sol ou chuva. Um redemoinho
de malandros, “puliça”, putas, funcionários públicos, liberais e desgarrados do
mundo.
Atividade ganha em proporção em qualquer cidade portuária ou que
abriga algum grande projeto. O espaço fulorou em Belém e em Manaus no boom
da economia gomífera. Para além dos palácios, teatros e catedrais a arvorar-se a
ares de França celebrados por uma “classe média” com certo estudo, que insiste em
eclipsar os rendez vous que germinavam ao centro da cidade ou nas periferias.
Lá Hoje, Rosa de Maio, Sangri-la, Verônica, Saramandaia, Ângelus,
Bataclan são algumas das casas por onde desfilavam polacas, russas e francesas,
recupera a dissertação de Raimundo Alves Pereira Filho, apresentada na Ufam (Universidade
Federal do Amazonas), apresentada em 2014.
Nem só de gringas respiravam as casas, moças do interior e
migrantes davam musculatura aos espaços. Algumas agraciadas com casamento, tamanho
o encantamento promovido. “Vou tirar você desse lugar/Vou levar você para morar
comigo/Não me interessa o que os outros vão pensar”, poetizou Odair José.
Pássaro fez o corre na Zona Franca, em outro contexto histórico,
onde o comum eram clubes de strip-tease. O negócio residia em levar mimos que
seriam adquiridos pelos frequentadores das casas e ofertados às meninas.
Na negociata, cabia às moças reclamarem aos seus clientes algum
bicho de pelúcia ou algo equivalente. Em seguida elas devolviam o brinquedo ao
Pássaro, que retribuía a elas, 50% do valor do produto. Como se diz por estas
paragens: “é um olho no gato, um no peixe e outro na garça”.
Em Belém, em certa época, na ilharga do Ver o Peso, recordo de um denominado
de DVD e do Chuá. Salve engano o Chuá fazia vizinhança com os fundos de Fórum
de Justiça. Na geografia veropesiana existiam outros que não recordo, bem como
em outras latitudes da cidade. Havia uma territorialidade, que hoje passa por
ressignificação por conta das tecnologias. Novas faces do mundo do trabalho.
Assim como em São Luís, outra cidade igualmente portuária, onde um
dos mais notórios do Centro da cidade ladeava o Mercado Central, o Xirizal, que
na verdade era um complexo de mais ou menos seis casas/bares. O espaço
reclamava atenção ao habitue, posto ser recorrente o expediente do “boa noite
cinderela”. Assim como os localizados nas proximidades da rodoviária de Belém.
Mundiar é preciso! Viver é arriscoso!
O Pássaro é bicho que avoa. O “empreendedor” das errâncias negocia
cordões, relógios e capas de celular. A
empresa é acomodada em pequeno equipamento que lembra um carro de pipoca ou
picolé (pop corn, ice cream). Tá sempre risonho. Quando o encontrei já havia vencido algumas latinhas
de cerveja. À beira do rio soa ser o melhor espaço de negócios.
À beira do rio Pássaro fica à espreita dos passageiros das
embarcações, outros negociantes de bairros mais distantes e de comunidades rurais.
A beira do rio abriga vários hotéis. Uma
senhora faz par com ele. Não é conge, nem rolo ou equivalente.
Tal o Pássaro, é uma peã do trecho. Pareia a mesma idade do manauara.
Fuma sem parar. Parece tensa. Na engrenagem dos ambulantes existe um aviador/agiota.
A turma confessa que foi atendida por um da cidade.
Assim que aportou em Alenquer Pássaro pegou mil conto para montar a
“firma”. Todos os dias paga uma taxa de juros. Tanto ele, quanto a moça
abrigam-se um quartinho de pensão. Cada um no seu.
A mãe do ambulante tá enferma em Manaus. Ele repassa um troco para
mim, e pede que eu faça uma gentileza em encaminhar para a mãe dele via pix. A amiga
reclama a mesma operação, neste caso, a grana é para ela mesma. A moça não sabe
onde colocou a chave do quarto. Tá agoniada. Apanha um mototáxi e vai à caça
dela, antes fuma mais um cigarro.
A iniciativa é da OAB de XInguara/PA, cidade onde o frei militou por longos anos
Acontece no próximo sábado dia 12 de abril de 2025 a solenidade de entrega da Comenda de Direitos Humanos, honraria concedida pela Subseccional da OAB/Xinguara, destinada a homenagear pessoas com história de vida e de luta na defesa dos direitos humanos. O prêmio foi criado em dois mil e dezesseis por um grupo de advogados ligados ao Frei Henri. Esta Comenda foi reconhecida pela diretoria da OAB Sessão Pará.
A primeira edição do prêmio aconteceu em 2018 por ocasião da “colocação” das cinzas do Advogado e Frade Dominicano, Frei Henri des Roziers, no Assentamento do MST que foi “batizado” com seu nome, em Curionópolis e acontece paralelamente a outras atividades de memória do Frei, como Celebração Católica que ocorre anualmente, na Comunidade Nossa Senhora do Perpétuo Socorro, no Setor Itamaraty, onde o Frei costumava celebrar missas.
Será realizado, também, no domingo, no Assentamento, Ato Em Memória, na manhã do dia 13 (domingo) no Assentamento que leva o nome do religioso, organizado pelo Movimento dos Trabalhadores Sem Terras, no município do de Curianópolis/PA.
Este ano, acontecerá a quinta edição do evento, organizado pela Comissão de Direitos Humanos da OAB, Subseccional de Xinguara, na sede da instituição, localizada na Avenida Xingu, Centro da cidade, a partir da 19 horas e homenageará Pe. Danilo Lago, Jean Ann Bellini, Hilário Lopes Costa e Geuza da Cunha Morgado, todos Agentes Pastorais da CPT. O tema será “Jubileu da CPT: 50 anos de luta e resistência”. Após a solenidade, acontecerá um ato cultural o jantar na área externa da OAB.
Frei Henri foi um advogado que dedicou sua vida para proteger os pequenos e um defensor dos Direitos Humanos reconhecido no mundo inteiro, falecido em 2017.
Frei Henri Presente!
Enviado pela CPT de Xinguara/PA
Ações ocorrerão em Eldorado de Carajás e em Belém
O massacre foi
protagonizado pelas tropas da PM, que
teve como saldo o assassinato de 19
trabalhadores rurais sem terra filiados ao MST. Os trabalhadores rurais marchavam
em defesa da reforma agrária.
Reforma agrária,
meio ambiente, cultura, educação são alguns pontos de agenda que norteiam a
ação, que encerra no dia 17, quando se deu o massacre ordenado pelo então
governador Almir Gabriel (PSDB) e o secretário de segurança, Paulo Sette
Câmara.
Além dos militantes
do MST, educadores, professores, universidades e instituições de assessoria engrossam
as fileiras. Ações também estão agendadas para ocorrerem em Belém.
Além de oficinas,
debates e místicas, haverá mostra de filmes. A iniciativa é do projeto de extensão
da Universidade do Sul e Sudeste do Pará (Unifesspa), o Cinefront, que tem como
ponta de lança o professor Evandro Medeiros.
mais informações
Pablo Neri - (94) 99119-1014
Ato acontece amanhã, dia 06, em Moju, na comunidade de São Pedro
Familiares, movimentos
sociais e parte da Igreja Católica, a exemplos das Comunidades Eclesiais de Base
(CEBs) e a Comissão Pastoral da Terra (CPT) Guajarina, realizam ato pela
passagem do 38º ano do martírio do dirigente sindical Virgílio Sacramento, amanhã,
06, na comunidade de São Pedro, em Moju.
A iniciativa é da Fundação Virgílio Sacramento, CPT Guajarina, CEBs de São
Pedro e o Assentamento Virgílio Sacramento.
Elias Sacramento,
um dos filhos do sindicalista e professor de História da UFPA tem sido um
animador pela manutenção da memória do pai, onde tem produzido materiais
acadêmicos sobre a questão.
Virgílio Sacramento
era dirigente sindical em Moju, Pará. Foi assassinado no dia 05 de abril de
1987 atropelado por um caminhão, quando somava 44 anos. Além de viúva, deixou 11
filhos na orfandade. Assim como outros dirigentes, colecionava ameaças de
morte. A década de 1980 é a mais sangrenta
na luta pela terra no estado.
Matava-se aos
borbotões: dirigentes sindicais, camponeses, religiosos e advogados. Crianças,
jovens, adultos e velhos. Crimes em sua maioria cobertos pelo manto da
impunidade. Pistoleiros, polícias, agentes das forças armadas encarnavam
milícias de grileiros. Mesmo hoje, que o diga a chacina de Pau D´arco, ocorrida
em maio de 2017, com saldo de 10 mortos pelas polícias civil e militar.
Sacramento foi
presidente do Sindicato dos Trabalhadores Rurais de Moju, integrou a Federação
dos Trabalhadores e das Trabalhadoras na Agricultura do Pará (Fetagri), Central
Única dos Trabalhadores (CUT), era quadro do PT e foi agente da Comissão Pastoral
da Terra (CPT), assim como o Padre Josimo, que vivo fosse somaria hoje (05) 82
anos.
Josimo militava
no Maranhão, igualmente foi morto em plena luz do dia, um ano antes que
Sacramento, no mês de maio, quando somava apenas 33 anos. O religioso foi
vítima de vários tiros desferidos pelas costas, na porta da sede da CPT de
Imperatriz/MA. Meses antes o padre havia publicizado em reunião ocorrida em
Belém as inúmeras ameaças e atentados que vinha sofrendo.
Sacramento era
filho da cidade de Limoeiro do Ajuru, baixo Tocantins. Região impactada pela
barragem de Tucuruí, que integrou o portfolio do projeto de integração da
ditadura militar.
O cenário da
época, além usina hidroelétrica e do monocultivo de pimenta do reino, era
marcado pela exploração madeireira e a instalação de agroindústrias, onde
constam: a
Reasa, Reflorestadora S.A da Amazônia, Agropalma e a Dempasa, que tinham como
meta a plantação do monocultivo de dendê. Enquanto a Sococo, plantaria coco e a
Serruya plantaria seringa. A morte do sindicalista nunca foi esclarecida. Assim como a maioria
dos casos.
Abril de lutas,
abril vermelho
Além da
mobilização de indígenas, o mês de abril é marcado pela memória dos Massacre de
Eldorado, ocorrido em 1996, no município de Eldorado dos Carajás, no sudeste paraense.
O crime foi
cometido pela PM do estado sob as ordens do então governador, o médico Almir
Gabriel (PSDB) e o secretário de Segurança Paulo Sette Câmara. As tropas foram comandadas pelo tenente
coronel Mario Colares Pantoja e o Major
José Maria Pereira Oliveira.
Todo ano, no
local do crime, a Curva do S, o MST e apoiadores realizam manifestações em memória
dos mortos e na defesa da reforma agrária. O dia é dedicado na agenda mundial
como Dia Internacional das Lutas Camponesas e na nacional, como Dia Nacional de
Luta pela Reforma Agrária.
Para saber mais
sobre os crimes da luta pela terra no Pará acesse aqui o livro Luta pela na
Amazônia: mortos na luta pela terra! Vivos na luta pela terra! O livro sobre
organizado pelos professores Rogerio Almeida (Ufopa) e Elias Sacramento (UFPA),
em dialogo com sindicatos de trabalhadores rurais, MST, Sociedade de Defesa dos
Direitos Humanos (SDDH) e a CPT.
programação
Centro. Alenquer. Faz calor. Todavia, chove. Ainda é inverno. Terça
feira de abril. A porca espocou do nada. Ligeira. Porruda. Parida. Mais de 100 kg ao olho míope.
Desembestou-se pela rua sem calçamento. Caçava comida. Metia o focinho em tudo:
lixo, mato e lama.
Tudo sucedeu nas proximidades da feira do peixe. Mercado cercado
por favelas. Esgoto a céu aberto. Na vala
do esgoto, por entre sobras de peixes e lixo doméstico, felinos e urubus
disputam rebotalhos dos pescados. Tambaqui, bodó, tucunaré. Tempo lento. Lentinho.
Sem agonia. Um jovem cruza o caminho com
duas fieiras de peixes. Cumprimenta: “dia senhor”...respondo: diassss”
O rio faz parte da casa das pessoas das cidades ribeirinhas. É quintal.
É par. É dispensa, que quando tudo falta, pesca-se o peixe. A depender do
lugar, outras iguarias, a exemplo de camarão. O rio é a vida do lugar. Homem peixe.
Homem rio. Homem floresta. Homem várzea. Homem quintal. Homem ribeirinho. Milenar.
O rio é a vida. O rio é a morte do lugar.
Árvores frutíferas garantem alguma sombra. O rio, a floresta, a várzea,
o quintal, as plantas, o peixe, alguns pequenos animais, entre outros, galinhas integram
o espaço. Ah, o homem. O homem e a natureza em par. Açaí na veia.
Nas casas espiadas por mim, havia embarcações pequenas. Em algumas,
motos. O cavalo ferro sobrepor o quadrúpede. Uma cadeira de balanço feita em macarrão antigo aguarda o/a
dono/a. Assim como uma bicicleta suspensa em uma parte externa.
Em outras residências mais bem ajambradas estranhei a ausência de grades de proteção. Reinará a paz nestas paragens? Em meu caminhar matutino, recebi de todos que por mim passaram nas ruas acanhadas e sem calçamento um bom dia. Ainda que desconheçam a minha triste figura. “dias moço”, “dias senhor”....cumprimento que faço questão em retribuir: “dias!”....acho o maior o barato....
À beira do rio, embarcações. Tudo que é tamanho e estrutura:
madeira, ferro. A primeira integra a cadeia do tempo agoniado, a segunda do
tempo lento. O posto de gasolina socorre os grandes e os miúdos. Os agoniados e os
lentos. É recorrente pessoas comprarem o
combustível em garrafas de plástico/pet. Combustível para as canoas.
Mototaxistas, taxistas espreitam passageiros. À beira do rio, existe pelo
menos quatro hotéis: o Detinha, Hotel da Gaúcha, Pepita e o Vale do Paraíso. Entre outros
povos, a região contou com a presença de libaneses.
A professora Marília Emmi assina uma publicação sobre migração no
Pará. Benchimol a precede, em Eretz, obra
que foi metamorfoseada em documentário. Benchimol trata especificamente da migração de judeus. Em Alenquer, por uma temporada a família Gantuss chefiou
a cidade. O sobrenome nomeia alguns espaços da urbe. família de origem libanesa.
Bodó e Mocotó formam uma dupla de liberais da beira do cais. Bodó é uma espécie de
peixe. Mocotó uma iguaria. A dupla não canta. Bodó e Mocotó são motoristas de
táxi. Conhecem todas as quebradas do lugar e vizinhança.
Bodó é claro, enquanto Mocotó é escuro. Faz um ano que Bodó levou
uma garrafada na cabeça. Uma garrafa de cachaça 51. Iniciativa de um desocupado
em porta de festa. Passado mais de 12
meses, os zoio de Bodó tiveram um probleminha. Agora padecem de lagrimação. Chora
por tudo....
“Sou filho de muitas mães. Mamava as mães da vizinhança. A minha
não tinha leite”, rememora. Mocotó é trecheiro. Já correu Manaus por longa
temporada. Um dia resolveu mudar para Alenquer. A parceira não topou. Juntou os
quase nada, e pegou o Ita sozinho. Fichou na mineração do Trombetas. Ficou 20
anos por lá. Não bebe, nem fuma. Traja uma camiseta camuflada do Exército
Brasileiro.
Bodó e Mocotó orgulham-se dos bens que possuem: moto, carro de
passeio e camionete. Assim defendem os dias. E, afinam amizades com ximangos e
não ximangos. Ximango é o termo usado para denominar o nascido em Alenquer, assim
como “espoca bode” o é em Oriximiná.
Outro dia, na comunidade de Campina do Pilar, por conta das chuvas intensas, relíquias de civilizações antigas vieram à superfície. A região é um grande sítio. Cogita-se que ainda em abril, técnicos do Iphan visitem o lugar. Trata-se de resquícios do povo Baré da região do Trombetas, como consta da história da origem da cidade.
O museu antigo aguarda uma nova sede. Tá quase tudo pronto. É uma teimosia de alguns
moradores sensíveis à cultura. E, por falar nela, a secretaria estadual, nunca
respondeu a um ofício que solicitava que uma exposição sobre o centenário do
escritor e político ximango Benedicto Monteiro passasse uma jornada por aqui. Ficou restrita à Belém.
Abril. As águas estão grandes. O retorno para Santarém será ligeiro,
por entre rebojos de um passado que não passa.
Juriti e Oriximiná integram a geografia do Baixo Amazonas paraense.
Elas distinguem-se de outras cidades da região por pelo menos dois fatos. O
primeiro por terem nomes de origem indígena, ao contrário das demais, que foram
batizadas com homônimos de cidades lusas, a exemplo de Santarém, Óbidos, Almeirim,
Alenquer, Monte Alegre, Faro e Terra Santa, entre outras nomeadas nos estados
do Pará e no Maranhão.
Um marcador colonial dos tempos do marques de Pombal no afã em “modernizar”
a região, onde uma das ações residiu em reativar o mercado de africanos
escravizados, a partir da criação de companhias de comércio, a exemplo do
modelo inglês.
A exploração mineral é o outro elemento. É justo este componente que
as tiraram do anonimato e a catapultaram a integrar o mapa-múndi como
exportadoras de produtos primários aos principais centros econômicos do mundo,
outro elemento de subordinação.
Bauxita é o minério explorado. Ele é transformado em alumina em
processo químico, que em seguida é transformada em lingotes de alumínio a
partir de processos de metalurgia.
O município de Barcarena, nas proximidades da capital do Pará, abriga
as maiores plantas industriais da América Latina da cadeia de alumínio, a
Albras e A Alunorte. Por conta de abrigar inúmeros projetos industriais e portos,
o município ganhou a alcunha de “Cubatão” do Pará. Um prato cheio para a COP. A experiência coleciona crimes ambientais de toda ordem cometidos pelas grandes corporações.
Em sua maioria impunes.
Faz pouco mais de duas décadas que Juruti experimenta a exploração de
bauxita. A operação é realizada pela empresa estadunidense Alcoa. Uma das
maiores do mundo. Assim como outros grandes projetos instalados na Amazônia, a
iniciativa é eivada de abusos de poder do capital contra as populações locais.
Em Oriximiná o minério é extraído desde os anos de 1970. É creditada
à atividade um dos maiores crimes ambientais na Amazônia, o despejo de resíduos dos processos de extração por anos no Lago do Batata. Crime apagado da linha do tempo da Mineração Rio do
Norte (MRN) em seu site, recheado de ações enquadradas como de responsabilidade
social ou algo que o equivalha.
Após passar por várias mãos, Vale, desde a sua origem na ditadura
civil-militar, quando ainda era uma empresa pública no Programa Grande Carajás
(PGC), a norueguesa Norsk Hidro, recentemente a suíça Glencore assumiu o controle acionário (45%) das ações,
seguida pela australiana Sout32, com 33% e o conglomerado anglo-australiano, Rio
Tinto, com 22% das ações.
A Rio Tinto também opera em Barcarena, coleciona um rosário de
crimes ambientais, que comprometem a reprodução econômica, social, política e
social das populações da região. Além de comprometer a segurança alimentar e
toda uma cosmologia local.
Todas operam em vários países e possuem um robusto histórico de
violações de direitos humanos, crimes ambientais entre outras externalidades
negativas. O saque estrutura a operação.
Via de regra a mineração não promove uma relação no local da
extração. Pode-se sinalizar para uma acumulação originária, onde o Estado cede
o subsolo, promove a renúncia fiscal, financia e possibilita a infraestrutura,
onde a maioria dos gerados empregos são precarizados, e ocorrem quando da instalação do
projeto.
A massiva migração em busca
de oportunidade quando da instalação dos grandes projetos tende a pressionar as limitadas estruturas dos municípios, que
por algum tempo conseguem incrementar a arrecadação do ISS (Imposto Sobre
Serviço). Uma equação perversa da pilhagem em todos os quadrantes.
Em setembro do ano passado a MRN anunciou a obtenção de licença
prévia para operar em outros platôs nas cidades de Oriximiná, Terra Santo e
Faro no escopo do Projeto Novas Minas (PNM). O investimento estimado é de R$5
bilhões reais para uma produção média de 12,5 milhões de toneladas/ano.
Estes dias pesquisadores de universidades da Suíça e da Inglaterra
realizaram um intercâmbio no sentido em conhecer a região e promover um intercâmbio
com representantes das comunidades afetadas pelos empreendimentos da MRN, além de dialogas com discentes
e pesquisadores da Ufopa (Universidade Federal do Oeste do Pará).
Nas planilhas, planos, programas e políticas desenvolvimentistas, o
horizonte é consolidar a região como um corredor de commodities. Modal de
transporte (rodovia, hidrovia, ferrovia), portos e geração de energia são
alguns dos projetos. Uma vez mais, uma integração subordinada.
Rebojos de um passado que não passa, em terra de aguda presença de
civilizações complexas antes de Colombo baixar no Novo Mundo, que abriga o registro
considerado mais antigo da presença humana na Amazônia, a Caverna da Pedra
Pintada, em Monte Alegre.
Indígenas, remanescentes de quilombolas, extrativistas, entre
outras categorias enquadradas como tradicionais espraiam-se em diversidades
modalidades de territorializações, diuturnamente ameaçadas por projetos de
infraestrutura, mineração, agricultura capitalista. Vidas e saberes constantemente postos em risco,
a exemplo da existência do pescador Rinaldo.
Rinaldo, o pescador de "Ori"
Pacu, tambaqui e tucunaré foram as espécies que
Rinaldo logrou pegar esses dias. Ficou umas noites no corre. Cumpre a missão em
uma bajara. Uma embarcação típica da
região. Nem grande, nem pequena. Usa aquele motorzinho. Mas, sempre carrega
remo.
Sabe de cor e salteado as manhãs do universo da
várzea que viceja por entre o Amazonas e o Trombetas. Bandas de Oriximiná.
Baixo Amazonas, oeste paraense. Ori é terra de aquilombação. Um mundo de
cachoeiras de pretas e pretos fugidos da opressão. Sabença de mocambos. Ainda hoje são consultores para quem visita o
lugar. Cachoeira não é para qualquer um.
O pescador arreceia os dias presentes: “Foi uma seca no rabo da outra. Uma tristeza
só. Os peixes tudo miúdo. Sem plantas para comer. A morrerem nos lagos. A gente
tem que viajar mais longe para conseguir um peixe melhorzinho num calor de
lascar”.
A gente gasta mais tempo, combustível, gelo e
rancho, assim Rinaldo traduz os efeitos extremos que precipitam
sobre o Baixo Amazonas, o oeste paraense ao longos dos recentes anos.
Rinaldo é pescador de ofício. Soma mais de 60 invernos.
Destes, 40 como cabra do riomar das águas barrentas das bandas de cá. Faz uns
três dezembros que celebra a aposentadoria. Orgulha-se de sempre ter
contribuído com a Colônia de Pescadores. Pura sabença do mundo da várzea. Ele não tem a compreensão exata do que sucede
a COP 30 de Belém.
Mas, sabe muito bem da sofrência que é a vida dos
seus em tempo de seca. Um dó que é não ter água boa de beber. Água limpa de
banhar. Água de zelar pelo espititual. E, tudo na mais robusta bacia
hidrográfica do mundo.
O corpo esguio resulta da labuta e da dieta à base
de peixe. Ele rejeita carne vermelha e
não nutre muito afeto pela carne de frango. Sempre que possível devota uma breja.
Em certa manhã invernosa da cidade irrigada pelo
Amazonas e Trombetas, trombei com ele a matar uma cerveja no comério Cajueiro.
Nas proximidades da Praça Centenário. Nem longe. Nem perto. Umas três quadras
de lonjura. Usa uma dessas camisas que são negociadas como que se tivesse
recurso de proteção de sol. Boné e óculos escuros completam o figurino.
10h da manhã. Já vendeu os peixes que conseguiu
pescar após uns dois dias de missão. Tucunaré, Pacu e Tambaqui em pencas. Não
há atravessador do negócio do Rinaldo. Em uma bicicleta sambada de guerra ele
negocia diretamente com o freguês. Quando a pesca é das boas, faz duas viagens
com as pencas de peixes. Atende fiado. Assim como tem caderno no comércio Cajueiro.
Rinaldo fez uns 12 barrugudin. Tem orgulho em ter
conseguido encaminhar a todos. Fala das crias todo pávula. Mora às proximidades
da bodega, que se avizinha a um porto de gasolina. “ A mulher topava qualquer
parada. Mesmo depois de parir corria o trecho comigo. A gente carregava o
barrigudin junto. Seja para pescar ou
catar castanha”, conta.
Rinaldo é cabra de ciência. Sabe de trás para frente
o quanto tem de adquirir de combustível, gelo e mantimentos. Fruto de
conhecimento acumulado ao longo de décadas. Tem as manhãs de que é quando o rio
cobre o ingazeiro que o peixe tá melhor. “ Quando o rio sufoca a várzea tá tudo certo. O peixe fica bonito”,
festeja.
Tatauari, Marajá, Loiro, Socoró, Tarumã e Pixuna, entre outras
espécies integram o cardápio dos peixes, ensina Rinaldo. Aqui conheço tudo.
Corro o trecho: reserva do Paruru, Volta do Mutum, Ilha das Pombas e por aí
vai.
Na viagem vai linha, rede, tarrafa e arpão. O arpão é uma defesa. Se jacaré tá na tua
rede, você cega ele. Tem chovido bem. Mas, ainda não tem fruta caindo.
Um amigo se achega. A pilhéria desenvolve. O amigo é do Amapá. Conta causos de caranguejos e siris. Associam o chupar
caranguejo e siri ao ato sexual de acarinhar a
xota da amada. O cantinho explode em risadas. O pescador tem orgulho de ainda
trabalhar. Esclarece que o negócio é só. Não anda de cambada. E, nunca teve
problemas com a secretaria do meio ambiente ou com o Ibama.
Quando necessário, Rinaldo se defende como pedreiro e adora
celebrar a vida. Gosta de cantar. Em nosso prosear recordou de sambas de Chico
da Silva, um poeta de Manaus. Com sucessos gravados entre outros artistas,
por Alcione, a exemplo de Pandeiro é meu nome.
Ao
bater as mãos, Rinaldo relembra entre risos umas estrofes:
Falaram
que meu companheiro
Meu amigo surdo parece absurdo
Apanha por tudo
Ninguém canta samba
Sem ele apanhar
Não
ouviram que seu companheiro
Amigo pandeiro
Também tira coco do mesmo coqueiro
Apanha sorrindo pra povo cantar
O registro do professor Thiago Martins adota como recorte temporal a instalação dos grandes projetos anos de 1980
Bem antes do tema meio ambiente ser alçado à pauta
no conjunto da socidade, e palco de disputas por variados setores, já na década
de 1980, na transição política, nas paragens do sudeste do Pará, a questão
ambiental inquietava um grupo de pessoas articuladas em torno do Centro de
Educação, Pesquisa e Assessoria Sindical e Popular (Cepasp), ONG sediada na
cidade de Marabá.
Os tempos eram marcados pelo avanço do grande
capital sobre a floresta sob a ideologia desenvolvimentista amparada na ideia
de polos de desenvolvimento.
Nesta direção exploração de madeira, pecuária, extrativismo
mineral e geração de energia foram alçados como prioriidades. Tempos do
Programa Grande Carajás, na época, classificado como a rendenção do país.
O modelo concetrador de terra e renda, socializou
entre a sociedade toda ordem de passivo social e ambiental. Assim, a região
consagraou-se como o locus onde mais de mata gente na luta pela terra, trabalho
escravo e desmatamento. Situação que se
agravou quando da efetivação de um polo de produção de ferro gusa.
O documentário Marabá 40º, do professor Thiago
Martins, recupera uma fração neste período e atualiza com os dias atuais. Educadores,
trabalhadores rurais, moradores das periferias integram a polifonia do registro.
O documentário aponta como as altas temperaturas que tem tornado quase que inabitável a vida localmente, bem como as constantes secas, que comprometem a reprodução econômica, política, social e cultura do diverso universo camponês da região.
Os relatos advertem sobre as dificuldades na produção das roças com a agravamento a cada ano das crises climáticas, os problemas de saúde provocados em idosos e crianças. Espia AQUI
![Amazônia [s]: pequenas inflexões sobre grandes abacaxis](https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2aWhG11q1PqKCou8lZl2vCqWQr3a8X5hfL68CnGlyVGZ3i1yK2ev1GigxqVz59I-cR-KbkN2-Is_LhS15yaw7Wh1YPVnqiRZ_EydZsiHFsMd9VMjgfbJlekHA9J9rpvsNAkGZS3SwV2cn/s339/CAPA+01+PEQUENAS+INFLEXOES.jpg)
